حجم التقدم الطب الإسلامي كبير رغم المعارضة

حجم التقدم الطب الإسلامي كبير رغم المعارضة

من كتاب العلوم الانسانية الاسلامية، محمد كوراني

وبحسب وكالة المشرق، اليوم في آخر أيام عام 2017، ما هو مستوى ومكانة بلادنا في مجال “الطب التقليدي” في العالم، اليوم، بعد 40 عاما من انتصار الثورة الإسلامية، كم هو حجم التقدم الطب الإسلامي التقليدي المحلي؟ لقد تم الترويج للطب وتطويره في بلدنا. ما هو الدور الذي لعبته الحكومة والنظام الصحي الرسمي في بلدنا في تعليم الطب التقليدي وتطويره؟ ما مدى تقدير وزارة الصحة في بلدنا لإمكانات الطب التقليدي! ما مدى تقدير أمناء النظام الصحي في هذا البلد ووزارة الصحة للطب التقليدي وقوته ورائده في المجالين المهمين “الوقاية والعلاج”؟

لماذا لا يزال بعض مسؤولي الصحة في بلادنا يسمحون لأنفسهم بسهولة بعرقلة تعزيز وتطوير “الطب التقليدي” ولماذا حصة ميزانية الطب الإسلامي الرسمية والمعتمدة من الميزانية المعتمدة النظام الطبي والصحي في بلادنا يقترب من “الصفر”!

لماذا رغم أن العديد من الدول التي لا تعاني من عوائق الطب التقليدي تحولت اليوم إلى الطب التكميلي وأدخلت القدرات العلاجية لهذا الطب في النظام الصحي الرسمي لبلادها وتقديم خدمات الطب التقليدي في المستشفيات في دول مثل ألمانيا وإنجلترا وأمريكا، هولندا وفرنسا و… لها مكانة خاصة، لكن في بلدنا لا يوجد حتى الآن مستشفى واحد يقدم خدمات الطب التقليدي رسميًا؟

لماذا يوجد أكثر من 116 مركز حجامة رسمي يعمل في دولة مثل إنجلترا، والحجامة مقبولة كوسيلة علاجية فعالة في مثل هذه الدولة، ولكن في بلادنا التي تعتبر مهد “الحجامة” مع تقدم العمر من عدة مئات من السنين رئيس منظمة نقل الدم في المنبر هل يسمح المسؤول لنفسه بذكر الحجامة كسبب لالتهاب الكبد دون تقديم وثيقة ومثال واحد؟!!

ولماذا، رغم مرور أكثر من 12 عاماً على إنشاء مدارس الطب التقليدي على شكل جامعات العلوم الطبية التابعة لوزارة الصحة، إلا أن عدد خريجي هذه المدارس لم يصل إلى 100 شخص، وليس فقط لا يوجد مركز استشفائي يقدم خدمات الطب التقليدي في بلادنا، لكن حتى اليوم لا يغطي أي تأمين أي من الخدمات والأدوية العشبية التي يصفها أساتذة الطب التقليدي؟!!

وللحديث عن بعض هذه الأسئلة كان لنا حوار مع الدكتور محسن مرداني، جراح العظام واختصاصي الكتف والركبة، وأحد أساتذة ومؤلفي الطب التقليدي في بلادنا.

السيد الدكتور مرداني! أولاً، قدم وصفًا موجزًا لمجالك ومجال نشاطك.

أنا أستاذ مشارك في جامعة كيلان للعلوم الطبية، جراح واختصاصي في جراحة العظام خاصة الكتف والركبة. لقد قمت بنشر حوالي 80 مقالاً في مجال جراحة العظام، تم نشر معظمها في أرقى المؤشرات العالمية، بما في ذلك “ISI” و”PopNet”؛ وفي كل عام تقريباً، يتم اختياري كأفضل باحث في الجامعة، وفي معهد الأبحاث الذي أتولى إدارته، ننشر 10 مقالات سنوياً في المطبوعات المتخصصة في العالم، بما في ذلك أمريكا؛ في العام الماضي، نشرت جمعية جراحة العظام في البلاد قائمة بناءً على عدد المقالات البحثية ومدى ظهورها في المجالات العلمية، حيث حصلت على المرتبة الثامنة.

أين دخلت مجال الطب التقليدي وما أسباب نشاطك الجاد في هذا المجال؟

بسبب معتقداتي الدينية، أشعر أن موضوع التعامل مع الصحة من وجهة نظر القرآن وأهل البيت (ع) قد تم إهماله في نظامنا الطبي؛ ولعل السبب هو أنه حتى الآن لم يكن لدى مسؤولي هذه المنطقة آراء دينية عميقة ولم يتم اطلاعهم على موقف الإمامة كما ينبغي؛ نحن نعيش في بلد إسلامي، ولكن المعتقدات الإسلامية لا تظهر في مجالنا الصحي.

الدافع الرئيسي لي في مجال الطب الإسلامي الإيراني هو الدكتور رضا منتظري، أحد الأطباء وأساتذة الطب التقليدي ذوي الخبرة، والذي أعمل معه منذ حوالي 30 عامًا بسبب قرب الأسس الدينية، وقد تسبب ذلك في أن نكون من نفس العقل والرفيق في معظم المجالات.

قمنا مع الدكتور منتظري بتأليف ونشر كتابين، “الطب المحلي الإيراني في مرآة التاريخ” و”الطب الإسلامي في مرآة الوحي”، ونعتقد أن الإسلام دخل في مختلف جوانب التطور البشري وهو خبير في مجال الصحة وقد استخدم الله تعالى في القرآن أربع مرات مثل “أفليت البارون” وهي تعني الاهتمام بطبقات الآيات المختلفة، وطبعا يجب أن نعلم أن القرآن قد أوضح الاتجاهات العامة ولم يخوض في الكثير من التفاصيل، ووفقاً لهذا القرآن، فإن واجب الباحثين هو البحث في طريقة العلاج بالعسل. وبناءً على ذلك فإنني في مكتبي أقوم بمعالجة جميع جروح مرضى السكري بالعسل، كما أنني حصلت على إجابات منه لعلاج جروح الحوادث.

واستمراراً لهذا التعاون، قررنا منذ حوالي ست سنوات القيام بعمل عملي في موضوع الحجامة في الجامعة، ونتيجة لذلك قدمنا مقترح “تأثير الحجامة على آلام الظهر” في جامعة جيلان للعلوم الطبية، للأسف مع تبريرها بأنها خرافة! مرفوض؛ ورغم أن الإسلام أجاز الحجامة إلا أن إمام رشت كان قد قال في خطب الجمعة إن الحجامة حرام!

ماذا حدث لاقتراحك بشأن الحجامة ومجال خبرتك أي العظام بعد أن تم رفضه؟

لقد استغرق الأمر منا ثلاث سنوات للحصول على الموافقة عليه؛ لقد استغرق الأمر منا ثلاث سنوات للحصول على الموافقة عليه؛ هناك روايات كثيرة حول موضوع “الحجامات”، ومن ناحية أخرى، لدينا فتوى المرشد الأعلى، وبالطبع فتوى المرشد الأعلى تمت الموافقة عليها من قبلنا، كما ساعدت خلفيتي البحثية في الموافقة على ما ورد ذكره. اقتراح، ولكن لا يزال بعض أساتذة الجامعات لا نعتقد أن آيات القرآن الكريم وكلام الأبرياء (ع) هو العلم المحض.

وللأسف وبسبب هذه التصرفات التي لا أساس لها من الصحة وغير منطقية في بلادنا عند مواجهة الحجامة، أصبحت الحجامة معروفة في العالم بالصين ومصر وألمانيا! فيما يتعلق بالمقال الأخير حول الحجامة، نظرًا لوجود عدد قليل من المجلات القوية والموثوقة في إيران، قمنا بنشره في مجلة صينية لجعل هذا المقال أكثر وضوحًا.

مقاومة مثل ما ذكرته موجودة في كل جامعات العلوم الطبية وفي هيئة وزارة الصحة ضد الطب التقليدي؛ فهل هذه المقاومة ضد تعزيز وتطوير “الطب التقليدي” والطب الإسلامي في بلادنا تأتي من النظام أم أن البعض يفرضها؟ فهل مصدر هذه المقاومة هو “الجهل” أم أن هناك من يرمي الحجارة بشكل متعمد ضد الترويج للطب التقليدي وتطويره؟

ردًا على هذه الأسئلة، يجب أن أقول إن الأمر لا يتعلق بالفرد؛ لسوء الحظ، لا بد من القول أنه حتى يومنا هذا، لم تتحقق وحدة المجال والجامعة بشكل كامل؛ 99% من العاملين في الجامعات لديهم مستوى منخفض من حيث المعلومات الدينية. ومن ناحية أخرى، فإن الناشطين في الحوزات الدينية هم أيضا على دراية سيئة بالقضايا الجامعية، وقد أصبح هذا الاختلاف مشكلة.

السبب وراء أهمية تحديد الأسباب الرئيسية لمقاومة تطور الطب التقليدي في بلادنا هو أننا اليوم رأينا أنه حتى في البلدان التي لم تتمتع تاريخياً بالطب التقليدي، فإننا نشهد أيضاً أخذ الطب التقليدي على محمل الجد كطب تكميلي في النظام الصحي لتلك البلدان، على سبيل المثال، في عام 2004 في إدارة الغذاء والدواء الأمريكية، تم قبول علاج الجذام رسميًا، وتعمل حاليًا العديد من مراكز المستشفيات الرسمية لعلاج الجذام في أمريكا، ولكن في بلدنا. يعتبر أصل علاج الجذام في العالم، ولا يزال غير متوفر في أي مركز مستشفى باستثناء مستشفى خاص واحد في طهران، ولا توجد خدمات علاج بالعلق! أين بالضبط جذور هذه المقاومات في النظام الصحي في بلادنا؟!

إن علومنا مقلدة إلى حد كبير وغير منتجة؛ المواضيع المتعلقة بالعلاج بالعلق أثيرت في المقالات ولم تجد طريقها بعد إلى النصوص والكتب؛ ولسوء الحظ، فإن مصادر اكتساب الخبرة في إيران “موجهة بالنص” وخبراؤنا يعتمدون فقط على الكتب.

وحتى لو سلمنا أن أصل هذه المقاومة في بلادنا يعود إلى “مركزية النص” أو نوع من الروتين العلموية، فكيف يمكن أن تظل هناك مقاومة ومماطلة في بلادنا حتى في موضوعات الطب التقليدي التي نشرت مقالات موثوقة للغاية ومراجع عالية على المستوى العالمي، مثل مشكلة “الحجامة” التي تم نشرها حتى اليوم أكثر من 8000 مقالة علمية على المستوى العالمي وحتى في العديد من الدول الغربية مثل إنجلترا وألمانيا كطريقة علاجية فعالة دخلت إلى عالم الطب. النظام الصحي الرسمي لتلك الدول، لكن في إيران لا تزال تشهد مقاومة في أننا نعارض الحجامة من قبل بعض المسؤولين الرسميين في النظام الصحي في بلادنا، واليوم ليس فقط وزارة الصحة لم تتخذ أي إجراء لفتح رسمي ومستشفى أقسام الحجامة في البلاد، ولكن تم جلب كل أنواع الوصمات إليها، مثلاً مؤخراً رئيس منظمة نقل الدم دون تقديم أصغر وثيقة، ادعى البلد أن الحجامة هي سبب نقل التهاب الكبد!!

لقد قام بعض الناس بتحريف الطب الإسلامي للناس، وأحياناً روجوا لبعض الخرافات باسم الطب الإسلامي. نحن منقسمون بين طرفين، من جهة، المجتمع الفكري لا يعرف شيئا عن الآيات والأحاديث، ومن جهة أخرى، هناك أناس أدخلوا الخرافات في الطب التقليدي والإسلامي.

وفي كتاب “الطب الإسلامي في مرآة التاريخ” هناك مناقشة مثيرة للاهتمام تبين أن الناس لديهم نظرة خاطئة للطب التقليدي ويعتقدون أن الطب التقليدي ينتمي إلى الماضي وأن الطب الحديث أخذ مكانه ولم تعد هناك حاجة إليه . اليوم، ألغى الطب الحديث الطب التقليدي وتم إهمال “الخليط الرباعي” للطب التقليدي في الطب السائد.

في الدول الغربية، ليس كل الناس يفكرون بنفس الطريقة، لكن بيئة الحكم لديهم بطريقة توفر إمكانية البحث. في إيران، لدى القائمين على هذه المنطقة وجهة نظر مغلقة ويمنعون خلق مثل هذا المناخ؛ منذ فترة كنت في مجموعة يتواجد فيها بعض القراء وحفظة القرآن، وكان هناك نقاش حول الخلفاء، وفوجئت بأن بعض الحاضرين في تلك المجموعة يزعمون أننا أصبحنا مسلمين بسبب عمر و من خالد بن الوليد كانوا يدافعون! عندما يكون لدى بعض حفظة القرآن مثل هذا التحليل الخاطئ، فإننا ندرك مدى التدني الشديد في معتقداتنا فيما يتعلق بـ “منطقتنا” وأسسنا الدينية؛ وقد تسببت هذه المشكلة في العديد من المشاكل؛ ويمكن رؤية هذه القضايا أيضًا في الإسلام.

وفي الدول الأوروبية، عندما يصلون إلى حقيقة علمية، يقومون فورًا بإدراجها في نصوصهم التعليمية ونظامهم الرسمي؛ وفي بلادنا، حتى لو تركنا الأسس الدينية جانباً واهتمينا بالجوانب العلمية فقط، فلماذا لا نتصرف على الأقل مثل بعض الدول الغربية في التعامل مع القضايا الطبية! لماذا لا يأخذ الحراس الرسميون على صحة البلاد، على الأقل عند التعامل مع الطب التقليدي في بلادنا، بعين الاعتبار جوانبه العلمية والتجريبية والفكرية، مثلا مثل هذا الشخص الذي يتحدث رسميا ضد الحجامة أو مثل هذا الأساس في الطب التقليدي، هل مثل هذا الشخص هو المسؤول حقاً عن الجوانب العلاجية؟ إن الحجامة واستخدامها كوسيلة علاجية فعالة لم تكن معروفة في مختلف دول العالم؟!

أصل هذه القضية هو “الثقة بالنفس”. أصل هذه القضية هو “الثقة بالنفس”. لدينا في بلادنا الطب التقليدي والطب الإسلامي؛ الطب الإسلامي يعني الطب المبني على الوحي ولا شك فيه، والطب التقليدي هو نتاج آلاف السنين من جهود علماء هذه الحدود والمنطقة وقد تشكل على أساس الخبرة، ولكننا تركنا هذه الأدوية جانبا وأصبحوا مقلدين خالصين للغرب. أعتقد أننا إذا أردنا أن نصدق، علينا أن نقسم المقالات العلمية إلى عدة مستويات؛ المستوى الأول هو التجربة السريرية، وهي ذات موثوقية عالية ولها أعلى مستوى، والمستويات الأخرى هي الدراسة الاسترجاعية ودراسة الحالة، وأخيرًا، مستوى الخبرة هو المستوى الأدنى وله قيمة أقل.

يتمتع الطب التقليدي لدينا بقدرة قليلة على الاستشهاد لأنه يعتمد على الخبرة؛ عمل الباحثين هو علم تجارب آلاف السنين في الجامعات ونشرها على شكل مقالات حتى يطلع الخبراء الجدد على فعاليتها، لكن هذا لم يحدث بالنسبة للطب التقليدي في بلادنا. لكن حتى لو لم نتمكن من إثبات هذه التجارب علميًا، فلا يمكننا أن نطلق عليها خرافات، على سبيل المثال، يجب علينا البحث في تجارب ابن سينا العلمية

هل من الممكن التوصل إلى نتيجة معاكسة فيما يتعلق بالتقاليد الطبية؟ ماذا يجب أن نفعل في هذه الحالة؟

إنه سؤال جيد. لم يذكر القرآن شيئًا عن التفاصيل، ولم يتحدث إلا عن المبادئ العامة، لكن الأحاديث دخلت في التفاصيل؛ ويقول علماء الصف الأول في هذا المجال إن العديد من الأحاديث غير صحيحة ولا يمكن الاستشهاد بها، وهذا يعني أنه بالنسبة للباحث حتى “الروايات الضعيفة” تعتبر أساسية ويجب العمل عليها علمياً في الجامعة.

ولكننا للأسف نشهد أن بعض أهل الحوزات العلمية يدعون بضرورة إزالة التقاليد التي ليس لها مرجعية دينية قوية والتخلص منها نهائياً!

نعم؛ وفي هذا السياق، قال أحد مراجع التقليد بوضوح إنه يجب على جماعة أن تجمع وتفحص وثائق الطب الإسلامي وأحاديثه، وتقدم الأحاديث التي لها سند واضح. ومع هذه الرواية، فحتى “نهج البلاغة” ليس صحيحاً، ولكن لا أحد يرفضه، فمثلاً صلاة كامل لا يمكن أن تأتي إلا من فم حضرة علي (ع).

وشدد العلامة المجلسي على أنه “أوافق على أن العديد من الأحاديث إسرائيلية ومزيفة، لكن واجبي هو جمعها كلها، وفي الخطوة التالية، يجب على العالم الإسلامي التعرف على الأجزاء المزيفة والتخلص منها”. هناك آلاف الأحاديث المتعلقة بصحة الإنسان، وكثير منها قد يكون كاذباً، ولكن من الممكن أيضاً أن يكون الكثير منها صحيحاً؛ ولا ينبغي للباحثين أن يتجاهلوا مثل هذه الإمكانية والفرصة (نهاية المقال)

الاقناع بأي علم جديد يحتاج الى امور التالية :

1. مناقشة فردية لمبادئ العلم الجديد

2. خلق تيار علمي جماعي لمناقشة هذه العلوم في ظل الدولة او الظروف المناسبة

3. الجدية والعصبية في الدفاع عن المبادئ العلمية

4. المتابعة والمناقشة بين تيارين معارض و مؤيد لمبادئ العلم الجديد

5. بروز شخصيات علمية فذة ونوابغ في هذا العلم الجديد

6. ترسيخ المبادئ الاجتماعية والاقتصادية لنتائج هذا العلوم

7. بروز الايجابيات العينية والعملية لهذا العلم الجديد

ما هو رأي القائد في الطب الإسلامي؟

كانت الأيام الأخيرة من عام 2019 مصحوبة بأخبار مهمة في مجال الصحة والعلاج، الذي لا يزال موضوعا ساخنا في المجتمع الطبي.