*حماية مشروع «العلوم الإنسانية الإسلامية: مقدمة الحضارة العالمية المشرقة القادمة» من سوء الفهم*
محمد كوراني ٢٠٢٦.٠٩.١٤
فمن المفيد أن نضع منذ البداية مجموعة من «المغالطات المحتملة والجواب عنها»؛ لأن بعض الاعتراضات قد تنشأ من الخلط بين المشروع نفسه وبين نماذج تاريخية أو سياسية لا يتبناها.
مغالطات محتملة والجواب عليها
1. مغالطة: «الحضارة العالمية» تعني فرض الإسلام على العالم.
الجواب: المقصود حضارة ذات قيم إنسانية عالمية، تُقدَّم بالحجة والاختيار والنموذج الحضاري كحكم بين الحضارات، كمحاور بين الحضارات، لا بالإكراه الديني أو فرض العقيدة.
2. مغالطة: «الحضارة القادمة» تعني ادعاء معرفة الغيب.
الجواب: الحديث عن المستقبل هنا رؤية حضارية واستشراف تاريخي، وليس تحديداً لموعد أو تفاصيل غيبية؛ أما الغيب فمرجعه إلى الله.
3. مغالطة: «الحتمية الحضارية» تعني أن المستقبل مضمون مهما فعل الإنسان.
الجواب: المقصود أن هناك اتجاهاً حضارياً نراه ممكناً وواعداً، لا أن البشر مسلوبو الإرادة. تحقق الحضارة مرتبط بالعمل والاختيار والتضحيات والسنن التاريخية.
4. مغالطة: «إسلامية العلوم الإنسانية» تعني وضع آية أو حديث على كل نظرية علمية.
الجواب: المشروع لا يهدف إلى تديين النتائج العلمية، بل إلى مراجعة الأسس الفلسفية والإنسانية والأخلاقية للعلوم، والاستفادة من الصحيح منها وإعادة بناء ما يحتاج إلى مراجعة.
5. مغالطة: المشروع ضد العلم الحديث.
الجواب: العكس؛ المشروع يميز بين العلم كوسيلة لاكتشاف السنن وبين بعض الفلسفات التي قد تُبنى حول العلم. فهو يستفيد من العلم ولا يؤلّه فلسفته.
6. مغالطة: المشروع ضد الحضارة الغربية.
الجواب: النقد ليس رفضاً لشعب أو حضارة، بل نقدٌ لبعض النماذج الفلسفية والاقتصادية والاجتماعية. ويمكن للحضارة القادمة أن تستفيد من أعظم إنجازات الغرب والشرق معاً.
7. مغالطة: الإسلام هنا بديل عن العقل.
الجواب: المشروع يقوم على التكامل بين الوحي والعقل والتجربة والعلم؛ فالوحي لا يلغي العقل، والعقل لا يلغي الوحي.
8. مغالطة: المرجعية الإلهية تعني إلغاء الحرية الإنسانية.
الجواب: في التصور الإسلامي الإنسان مختار ومسؤول، والهداية الإلهية لا تلغي الإرادة، بل تمنحها معياراً أخلاقياً وغايةً.
9. مغالطة: القانون الإلهي يعني أن كل القوانين والمؤسسات البشرية يجب أن تختفي.
الجواب: الأحكام والمبادئ الإلهية تحتاج إلى فهم واجتهاد وتنزيل ومؤسسات بشرية؛ ولذلك فجزء كبير من النظام الحضاري بطبيعته اجتهاد بشري متغير.
10. مغالطة: كل كارثة تقع بسبب ذنب بشري مباشر.
الجواب: لا؛ هناك أسباب طبيعية وبيولوجية وجيولوجية واجتماعية، وهناك ابتلاءات لا نستطيع تفسيرها تفصيلياً. المطلوب دراسة الأسباب العلمية، مع عدم إلغاء البعد الأخلاقي والسنني.
11. مغالطة: المشروع ثيوقراطي، أي حكم رجال الدين باسم الله.
الجواب: التمييز ضروري بين مرجعية الوحي وبين ادعاء شخص أو مؤسسة امتلاك الإرادة الإلهية بصورة مطلقة. البشر يخطئون في فهم النص وتطبيقه.
12. مغالطة: «الإنسان الكامل» يعني احتقار الإنسان العادي.
الجواب: المقصود الارتقاء بالإنسان، لا إلغاء كرامته؛ فالإنسان المادي والضعيف والشهواني نفسه قابل للتربية والتحول نحو الكمال.
13. مغالطة: المشروع يريد إعادة العالم إلى الماضي.
الجواب: المشروع يتطلع إلى المستقبل، لكنه يستعيد من الوحي والتراث المبادئ القادرة على بناء المستقبل، لا لإعادة إنتاج أشكال الماضي السياسية والاجتماعية.
14. مغالطة: الحضارة الإسلامية القادمة تعني سيطرة المسلمين على بقية الشعوب.
الجواب: معيار الحضارة ليس سيطرة قوم على قوم، بل العدل والكرامة والرحمة والعلم والسلام وصيانة الإنسان والكون؛ ولذلك فهي عالمية في قيمها لا عرقية.
15. مغالطة: «عالمية» المشروع تعني إلغاء الخصوصيات الثقافية.
الجواب: العالمية لا تعني التماثل؛ يمكن أن تتوحد البشرية حول قيم عليا مع بقاء اللغات والثقافات والتقاليد والتنوع الحضاري.
16. مغالطة: المشروع يحتكر الحقيقة ويعتبر مخالفيه أعداء للحضارة.
الجواب: المشروع الفكري يُختبر بالحجة والنقد والحوار. الاختلاف الفكري ليس عداءً، ولا يملك أصحابه تفويضاً إلهياً للحكم على نيات الآخرين ولذلك عبرنا عنه ب *”الإسلام المحمدي الأصيل”.*
17. مغالطة: نقد الليبرالية أو العلمانية يعني رفض الديمقراطية وحقوق الإنسان.
الجواب: يمكن قبول كثير من مبادئ المشاركة والحقوق والعدالة، مع مناقشة الأسس الفلسفية التي تجعل الحرية أو الإنسان أو الدولة مرجعاً مطلقاً.
18. مغالطة: حقوق الإنسان الإسلامية تعني حقوقاً أقل من حقوق الإنسان الحديثة.
الجواب: المشروع يقترح إعادة تأسيس الكرامة الإنسانية على أساس أعمق: الإنسان مكرّم لأنه مخلوق لله، لا لأن الدولة أو الأغلبية أو المؤسسات الدولية منحته الكرامة.
19. مغالطة: الاقتصاد الإسلامي يعني الفقر والتقشف ورفض التنمية.
الجواب: المقصود ليس الفقر، بل التحرر من عبودية الاستهلاك والجشع، مع الإنتاج والعلم والابتكار والعدالة وتوفير حياة كريمة.
20. مغالطة: الحضارة المشرقة القادمة مشروع سياسي تابع لمحور أو دولة معاصرة.
الجواب: المشروع الحضاري أوسع من الدول والمحاور والأحزاب؛ يمكن لأي دولة أو شعب أن يساهم فيه، ولا يُختزل في تجربة سياسية معاصرة.
21. مغالطة: المشروع بديل عن التعددية الدينية والثقافية.
الجواب: العالمية الحضارية لا تتطلب إلغاء الآخر؛ بل يمكن أن تقوم على التعايش والعدل وحفظ كرامة المختلف، مع بقاء الحوار الفكري والعقدي مفتوحاً.
22. مغالطة: «إنقاذ الكون» لغة دينية عاطفية بلا أساس علمي.
الجواب: المقصود مشروع متعدد المستويات: بيئي واقتصادي واجتماعي وأخلاقي ونفسي وروحي، يستفيد من العلوم التجريبية ويضيف إليها سؤال الغاية والقيمة والمسؤولية.
23. مغالطة: المشروع يعتقد أن كل شيء في الحضارة الحديثة شر.
الجواب: المنهج ليس «رفضاً شاملاً ولا قبولاً شاملاً»، بل تمييز ونقد وانتقاء وإعادة توجيه.
24. مغالطة: «الإسلامية» تعني أن غير المسلمين لا يستطيعون المشاركة في الحضارة القادمة.
الجواب: إذا كانت القيم المقصودة هي العدل والرحمة والكرامة والعلم والسلام، فإن كل إنسان يستطيع أن يساهم فيها، مسلماً كان أم غير مسلم.
25. مغالطة: المشروع يدعي امتلاك النموذج النهائي التفصيلي للمجتمع.
الجواب: المبادئ الكبرى شيء، والتطبيقات التاريخية شيء آخر. المشروع يقدم رؤية ومبادئ واتجاهاً حضارياً، وليس مخططاً مغلقاً لكل تفاصيل المستقبل.
الخلاصة
يمكن اختصار أهم سوء الفهم في ثلاث مغالطات كبرى:
«العالمية = الهيمنة»
والجواب: العالمية = عالمية القيم، لا هيمنة قوم على قوم.
«الإسلامية = إلغاء العقل والإنسان والعلم»
والجواب: الإسلامية = توجيه العقل والعلم والإنسان نحو الحق والكرامة والمسؤولية.
«الحضارة القادمة = حتمية غيبية»
والجواب: الحضارة القادمة = أفق حضاري واستشراف قائم على السنن، يتحقق بقدر ما يختار الإنسان أن يعمل له.
وبذلك يمكن أن يكون الشعار المنهجي للمشروع:
ليست القضية أن نضع الإسلام في مواجهة الإنسان، ولا الإنسان في مواجهة الله؛ بل أن نعيد بناء الإنسان والعلم والحضارة في ضوء العلاقة بين الوحي والعقل، وبين الحرية والمسؤولية، وبين التقدم والرحمة.
https://mohammadabbaskawrani.com
#حضارة_عالمية_مشرقة_قادمة #Merciful_Dignified_Civilization
#العلوم.الانسانية.الاسلامية
